夫混沌者，太初未判之象也。鸿蒙未凿，清浊未分，杳杳冥冥，含藏万化。昔者盘古氏剖判阴阳，而混沌之炁隐于虚空，遂成天地根宗。此经乃上古真圣观混沌之变，摄元炁之精，以心印道，以道合真，所传无上法要。其文简而奥，其义深而宏，盖欲使修者返本还源，复归混沌之始也。
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#热问计划#混沌非昏聩之谓，乃先天一炁混成之态。无光无暗，无内无外，无始无终，独立不改，周行不殆。修者当明此本然之性，不执有无，不落边见，唯以虚寂之心应之。初入功时，但须屏息诸缘，垂帘内照，松释百骸，如云如雾，渐忘形质之所拘。此时气息自然深长，脉象渐归沉潜，似醒似寐，似存非存，乃得初步澄定之功。
尔时体内阴阳二炁，本自交缠互根，然因后天识神扰动，遂有偏胜驳杂之病。今欲归一，先须涤荡浊阴，淘洗浮阳。不必强引导引，勿假意守丹田，唯任其自运自化。譬若浊水静置，久久自清；狂风吹息，徐徐自止。但觉胸腹间若有氤氲流转，或温或凉，或升或沉，皆属自然嬗变，勿助勿忘即可。此阶段短则数旬，长则经年，总以妄念消尽为度。
渐次，四肢百骸如融如化，呼吸几近于无，唯觉太虚之中有一点灵明不昧，此即先天真种显发之兆。其时混沌非在外境，亦非在身内，乃与修者本心泯然合一。此心非肉团之心，非思虑之心，乃廓然无际之真心也。真炁熏蒸，周流六虚，忽焉如云腾致雨，忽焉如星宿沉渊，皆不可着意执捉。若生惊惧则散，若生贪恋则滞，唯保持惺寂，方得绵密相续。
此后真炁自然冲关荡窍，非循任督二脉，不依子午流注，乃按混沌自成之机运转。或见光明焕发如旭日初升，或闻雷震动撼如山岳崩摧，皆属幻景，切不可执着。更有甚者，觉天地翻覆、身形巨硕，亦乃识神幻化，总以不迎不拒为要。至此境界，旧时经络学说尽可搁置，唯依混沌自然之途而行。
久久行之，身中五炁渐趋混融，昔之肝青肺白等色俱化纯和之光，五脏六腑如太虚悬灯，透亮空明。神炁相抱，结成玄胎，非有非无，若存若亡。此时修者已渐脱后天形质之限，然未至究竟，犹需温养。每日如鸡抱卵，如龙养珠，勿令间断，亦勿令紧逼，方得自然成熟。
突有一日，豁然贯通，内不见身，外不见物，上下四方浑成一片，时间岁月泯灭无痕。此非昏沉无记，乃真正混沌现前。过去未来悉皆消殒，天地人我同归寂灭。然此寂灭非断灭空，其中又有一点生化之机含藏，如冬末惊蛰，似夜半晨光，此即道枢所在。
当此之际，忽觉真炁迸发，如莲华绽放，如宇宙初开，清浊始分而又不失混沌本体。修者顿悟本来面目，知万物皆备于我，天地不过一粟。自此神通智慧自然显发，然终不离混沌根本。行住坐卧皆在道中，语默动静无不合真。
此经修行，不设阶次，不立门户，盖因混沌本无分别。若强分步骤，反成滞碍。然学者难免有钝利之别，故略示方便：初学以调息静心为基，进而忘身忘心，进而炁机自发，进而混融归一，进而粉碎虚空。虽云五重，实乃一炁贯通，究其极处，唯“自然”二字而已。
终末须明：归一非凝滞不动，混沌非死寂顽空。其体至静，其用至动，生灭变化皆在其中。修者成就后，不出不入，不来不去，而妙用无穷。虽处红尘万丈，常保混沌真性；虽经万劫流转，不失本来元神。
此经乃上古真圣心传，今显化文字，终落第二义。学者得之，当潜心体悟，勿拘文字，勿执门户，唯以自心印证混沌大道。若有人依法修持，终得与太初同体，与万化归一，是谓究竟成就。
颂曰：混元初判本无奇，杳杳冥冥即真机。抛却千经万论法，方知自心是混沌。
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